Алла Кузнецова, Молчаливый Глюк (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
silent_gluk) wrote2026-04-14 06:40 am
silent_gluk) wrote2026-04-14 06:40 am
Entry tags:
Зиланткон-2025. Часть 14.
Продолжим разговор о Зилантконе-2025, развивая тему бонусов.
Вместо эпиграфа: "Миф есть описание действительного события в восприятии дурака и в обработке поэта". Так вот, вашему вниманию предлагается вторая часть: восприятие дурака.
Напомню, что в начале ноября 2025 года традиционно состоялся очередной Зиланткон. Если кому интересно, уже 34/35: 35 по счету, 34 - по нумерации, потому что вместо юбилейного № 30 в 2020 году состоялся №29 3/4, и 21, на котором я побывала (какой кошмар...). Я тоже уже традиционно (и удивительно: и в этом году меня оттуда не выгнали. Интересно, удастся ли продержаться и следующий год?) была при газете/новостном сайте Зиланткона - "Летящем Зиланте" (интересно, сколько лет я при нем состою? Кажется, с 2013 года официально. Правда, в 2014 мы официально были при Фантлабе. Ну и, наверное, до 2013 мы с Романом туда просто писали тексты - иначе с чего бы мы стали работниками "Летящего Зиланта"?). Жаль, что "Летящий Зилант" уже несколько лет существует только в виде группы ВКонтакте ( https://vk.com/let_zilant ). Бумажная газета мне нравилась больше. Хотя, конечно, с нею гораздо больше мороки (верстать, печатать...). От состояния работником при "Летящем Зиланте" много пользы: я для него пишу отчеты о посещенных мероприятиях, а потом (исходя из того, что не все мои френды читают "Летящий Зилант") утаскиваю эти же отчеты в блоги. (Кстати, мне тут ЖЖ присылает напоминалки, "О чем вы писали в этот день", прислал он и напоминания о старых постах про Зилантконы. Раньше отчеты о мероприятиях у меня выходили лучше.)
Правда, на данный момент Зиланткон уже закончился, и у меня день культурной программы. Я выбрала краткую версию дневной автобусной экскурсии от "Твой гид". Учитывая необходимость втиснуть кусочек отчета в 15.000 знаков для ВКонтакте, сегодня картинок будет совсем мало.
Заглавным фото пусть будет это - по порядку. Нас выгуливают по Старотатарской слободе, и начали с озера Кабан.
Озеро Кабан. Нижний Кабан, точнее говоря. "Кабан - это система трех озер (Нижний, Средний и Верхний), протяженных с севера на юг и соединенных протоками. Общая протяженность - 6,5 километров, ширина - 0,35 километров, глубина - от 5 до 12,5 метров на озере Средний Кабан. Точную глубину определить сложно из-за толстого слоя ила. Когда-то водоем славился своей кристальной чистой водой, в нем ловили много рыбы и на его берегах отдыхало множество горожан. Существует несколько версий, почему озеро Кабан так называется. Первая связывает происхождение названия с легендой о булгарском князе Кабанбеке. Согласно этой легенде, когда предки современных татар - волжские булгары - еще жили в городе Болгар, на них напал среднеазиатский завоеватель Тамерлан. Он взял город Болгар приступом, имущество разграбил, а местных жителей перебил. В числе немногих, кому удалось спастись, оказался сын хана по имени Кабан (он был беком, то есть князем, поэтому звали его Кабанбеком). Спасаясь от преследования Тамерлана, князь бежал на север. Пробираясь через дремучие леса и топкие болота, он вышел на берег большого и красивого озера. Его воды оказались лечебными и помогли исцелиться израненному князю. Он остался жить на берегу, вокруг которого вскоре возникло поселение. Так, по преданию, за озером и закрепилось имя булгарского князя. По второй версии название происходит от диких свиней - кабанов. Когда-то по берегам водоема росли камыши, а в них обитало множество диких свиней. К началу XIX века их полностью истребили, но название сохранилось." ( https://www.advantour.com/rus/russia/kazan/kaban-lake.htm ). Правда, экскурсовод нам сказала, что версия про кабанов как-то не очень вероятна: ну кто станет называть хорошее озеро в честь очень нечистого животного (а Кабаном озера назвали еще при мусульманском владычестве)? С другой стороны, есть версия, что "слово "кабан" происходит от древних тюркских корней "каб-куб", что переводится как "выемка в земле", "яма", в том числе и "водоем". Позднее "кабанами" стали называть диких свиней - они и в земле роются, образуя ямки, и обитают вокруг озера" ( https://hotel-in-kazan.ru/ozero-kaban-istorija-i-legendy/ ). Вот вам, кстати, легенда о происхождении озера: "Когда старец по имени Касыйм-шейх привел в эти места первых людей, здесь были только непроходимые, заросшие камышом и осокой болота с непригодной для питья водой. Тогда святой старец, помолившись на расстеленном бешмете, взяв его за край, потащил за собой. И там, где он прошел с бешметом, возникло озеро с чистой и прозрачной водой." ( https://hotel-in-kazan.ru/ozero-kaban-istorija-i-legendy/ ). (На самом же деле оно возникло на месте прежнего русла Волги в результате осложнения карстовыми провалами, так что глубина их - до 12,5 м у Среднего Кабана.) Когда-то Кабаны были вполне себе ничего озерами, чистыми, потом в них стали сливать отходы, однажды слили что-то уж совсем не то - пришлось спешно озеро очищать... Теперь оно "так себе" - не идеал, конечно, но и не ужас-ужас-ужас. "Вода в озере не может самоочищаться из-за отсутствия в ней планктона; мутность воде придает и толстый слой водорослей" (а почему в ней нет планктона?). По легенде же, казанский хан, когда Иван Грозный осадил Казань, в Кабане утопил всю казну; ее не нашли до сих пор, но есть слух, что когда уже в прошлом веке в Кабан слили что-то совсем не то и озеро пришлось спасать, японцы предложили заняться очисткой его "за бесплатно", но что найдут в ее ходе, то будет их, - и им отказали именно из-за легенды о казне. Не знаю, как насчет ханской казны, но лично я туда добавила монетку - на возвращение.
Какая-то новостройка на противоположном (от Старотатарской слободы) берегу Кабана.
Еще новостройки, примерно там же.
Домики Старотатарской слободы. Я стою спиной к Кабану. История слободы такова: после взятия Казани Иваном Грозным большинство татар Казани и окрестностей были выселены "за 101 километр", остаться разрешили особо лояльным, но и тех выселили несколько "на задворки" и запретили им строить мечети. Ну, они и стали обживаться.
Синий дом - "один из самых старых сохранившихся в Старотатарской слободе домов, усадьба Гизетуллина. Главный дом построен в 1823 году по проекту архитектора А. К. Шмидта для мещанина Ядыгара Ишимова. С 1870-х гг. усадьба перешла к купцу Валиулле Гизетуллину, известному как Вали-бай. Он в 1890-х годах перестраивал дом. Комплекс усадьбы включает деревянный главный дом с мезонином на кирпичном нижнем этаже, двухэтажный (первоначально одноэтажный) флигель, конюшня, склад. Главный дом оформлен в сочетании классицизма с татарским традиционным зодчеством. Он расположен на самом углу улиц. Нижний кирпичный этаж не оштукатурен, имел хозяйственную функцию. Главный фасад выходит на улицу Марджани, к озеру Кабан. Мезонин в три окна ориентирован на главный фасад. В центральной части фасада также три окна, в боковых - по два. Части разделены имитацией пилястр из горизонтальных рядов обшивочных досок. Боковой фасад по улице Султана разделен аналогичной пилястрой на две части по два окна, также пилястрами оформлены углы дома. Флигель примыкает к дому со стороны улицы Султана. Его фасад членится спаренными лопатками, окна первого этажа снабжены замковыми камнями. Со двора он имел деревянную галерею на уровне второго этажа. От здания конюшни и сеносушилки сохранились лишь фрагменты. Двухэтажный кирпичный склад с арочными воротами, снабженными железными ставнями, находился в глубине участка. Частично сохранились деревянные галереи в уровне второго этажа". (Отсюда). Остальные дома тоже чем-то знамениты, но я про них не нашла/забыла.
Домики Старотатарской слободы. Виднеется памятник Марджани. "Марджани - татарский мусульманский богослов, просветитель. Марджани также известен как этнограф, археограф, востоковед и педагог. Согласно Мурату Рамзи, является крупнейшим татарским историком своего времени. Шихабутдин Марджани родился 16 января 1818 года в селе Ябынчи, нынешнего Атнинского района Республики Татарстан. Образование получил в медресе деревни Ташкичу Казанского уезда (нынешнего Арского района Республики Татарстан), Бухаре и Самарканде. В семнадцатилетнем возрасте он начинает преподавать в медресе и, будучи неудовлетворенным учебником морфологии персидского языка, составляет свой. В 1838 году Марджани отправляется в Бухару для продолжения образования, а затем переезжает в Самарканд. В 1848 году, после одиннадцатилетнего отсутствия, с новым багажом знаний Марджани возвращается на родину и в марте 1850 года назначается имамом-мударрисом 1-й Казанской мечети. В 1867 году Оренбургское магометанское духовное собрание назначило Марджани на должность ахуна и мухтасиба Казани, что явилось несомненным признанием его деятельности со стороны руководства мусульман. С официальными светскими властями у Марджани также устанавливаются позитивные контакты. Он выполняет отдельные поручения казанской губернской власти: следит за изданием текста Корана в казанской типографии; организует сбор денег для кавказских народов, пострадавших от землетрясения; составляет отчеты о рождении, бракосочетании и смерти мусульман для государственных учреждений; участвует в судебных заседаниях при произнесении клятв мусульманами. Со временем имя Марджани становится известным далеко за пределами Казани: в 1870 году выходит в свет его книга "Назратуль-хакк", с новыми для того времени и его родной среды религиозно-реформаторскими идеями, принесшая автору широкую известность не только на родине, но и на всем мусульманском Востоке. Шихабутдин Марджани похоронен на Ново-Татарском кладбище в Казани. Просветительские идеи Марджани охватывают самые различные стороны обновления общественной жизни татарского народа, включая в себя мысли о необходимости получения татарским населением светского образования, усвоения прогрессивного наследия прошлого (античной, арабской мысли) и настоящего (русской и западноевропейской культур). Ученого заботили и вопросы воспитания национального самосознания татарского народа, беспокоили его благосостояние, социально-экономическое и политическое положение. Считая просвещение самым мощным орудием прогресса, ученый пытался вызволить свой народ из "спячки". Ученый стремился ответить на многие вопросы, которые поднимало развивающееся по буржуазному пути татарское общество: "обновить веру", "открыть врата" иджтихада (самостоятельного суждения в исламе), поднять социально-политический и культурный уровень татарского народа, приобщить его к современной цивилизации. Религиозные взгляды Марджани проявляются в критике вопросов каляма (направление в исламской теологии) и критики таклида (слепого следования мусульманским авторитетам). Необходимы были реформа медресе, преобразование преподавания. Многие считают Марджани предвестником джадидского движения в России. Именно он заложил его основы - реформу преподавания в медресе, способствовавшую усвоению татарским народом передовых достижений мировой культуры и науки. Марджани написал более 30 произведений, большая часть которых была издана в основном на арабском языке. Не все произведения, написанные ученым, увидели свет. Многие до сих пор еще не обнаружены. Высокий уровень религиозных знаний Марджани, его деятельность в качестве педагога, религиозного деятеля, историка, просветителя, останутся заметным явлением в отечественной истории. Он написал сочинение о мусульманском праве, в котором ученый излагает также свои социально-политические взгляды; исторический труд о Волжской Булгарии и Казанском ханстве; сочинение, в котором излагал свои религиозно-философские взгляды; труд о некоторых проблемах логики и познания (издан после смерти автора)". (Отсюда).
Католический Храм Воздвижения Святого Креста. (Снималось с другого берега Кабана, потому фотография странноватая.) Вообще-то новострой, но интересна его история: "Первые католики в Казани появились в XVIII веке, в основном это были выходцы из Германии и Прибалтики. В 1835 году в Казани был основан постоянный католический приход, окормлявшийся польскими священниками. Из-за отсутствия храма приход совершал богослужения в различных зданиях города и часто менял свое местоположение. В 1855 году священник Остиан Галимский подал ходатайство о постройке католической церкви, аргументируя прошение сильным ростом числа прихожан. Через два года вопрос был решен положительно, с условием, что внешний вид храма не будет отличаться от окружающих домов и не иметь характерный католический облик. Строительство каменной церкви по проекту А. И. Песке началось в 1855 году, а освящена она была 1 ноября 1858 года в честь праздника Воздвижения Креста Господня. Согласно результатам переписи населения 1897 года в Казанской губернии проживали 1591 мужчина и 433 женщины католического вероисповедания, в том числе 1760 человек в Казани. Прихожанами храма были многие знаменитые люди, в частности лингвист Н. В. Крушевский, востоковед О. М. Ковалевский, ряд других профессоров Казанского университета. После выхода в 1905 году указа Николая II "Об укреплении начал веротерпимости", отменявшего среди прочего и ограничения на внешний облик неправославных храмов, казанская католическая церковь была расширена и перестроена. Проект перестройки составил губернский инженер Л. К. Хрщонович, внешний облик здания сильно изменился. 14 сентября 1908 года церковь была открыта для богослужения и повторно освящена. В это же время при храме открыта приходская школа. После установления советской власти приход некоторое время продолжал работу, в 1921 году в храме были реквизированы все ценности "в помощь голодающим Поволжья". В 1927 году церковь была закрыта, приход распущен. Здание храма после периода запустения было передано лаборатории Казанского государственного технического университета имени А. Н. Туполева, а в центральном нефе бывшего храма была расположена аэродинамическая труба. Католический приход в Казани был восстановлен и зарегистрирован в 1995 году. Историческое здание храма не было возвращено католикам, вместо этого городские власти передали католическому приходу небольшую часовню "Страстей Господних", расположенную на Арском кладбище, которая была отреставрирована с финансовой поддержкой католических приходов нескольких стран. Часовня была освящена после реставрации в сентябре 1998 года епископом Клеменсом Пиккелем. В связи с трудностью переноса аэродинамической трубы из исторического католического храма в 1999 году мэрия Казани приняла решение выделить казанским католикам участок в центре города на пересечении улиц Островского и Айдинова для строительства новой церкви. После ряда проволочек строительство началось в 2005 году, месса освящения краеугольного камня состоялась 11 сентября 2005 года. Строительство шло три года, 29 августа 2008 года состоялось торжественное освящение церкви Воздвижения Святого Креста. Мессу освящения возглавил Декан коллегии кардиналов Анджело Содано, ему сослужили епископ Клеменс Пиккель, нунций Антонио Меннини и несколько других епископов и священников. Освящение церкви Воздвижения состоялось ровно через 150 лет после освящения первой казанской католической церкви". (Отсюда)
Какая-то гостиница, кажется. Говорят, спроектирована "по обмену" ленинградскими архитекторами (а где-то в Петербурге есть гостиница, спроектированная архитекторами казанскими), а потому по задумке должна напоминать крейсер "Аврору". Как, напоминает?.. (Может, с другого ракурса напоминала бы больше, но к ней нас не возили, а потому фото есть только такое.)
Продолжение следует. Когда-нибудь.
Вместо эпиграфа: "Миф есть описание действительного события в восприятии дурака и в обработке поэта". Так вот, вашему вниманию предлагается вторая часть: восприятие дурака.
Напомню, что в начале ноября 2025 года традиционно состоялся очередной Зиланткон. Если кому интересно, уже 34/35: 35 по счету, 34 - по нумерации, потому что вместо юбилейного № 30 в 2020 году состоялся №29 3/4, и 21, на котором я побывала (какой кошмар...). Я тоже уже традиционно (и удивительно: и в этом году меня оттуда не выгнали. Интересно, удастся ли продержаться и следующий год?) была при газете/новостном сайте Зиланткона - "Летящем Зиланте" (интересно, сколько лет я при нем состою? Кажется, с 2013 года официально. Правда, в 2014 мы официально были при Фантлабе. Ну и, наверное, до 2013 мы с Романом туда просто писали тексты - иначе с чего бы мы стали работниками "Летящего Зиланта"?). Жаль, что "Летящий Зилант" уже несколько лет существует только в виде группы ВКонтакте ( https://vk.com/let_zilant ). Бумажная газета мне нравилась больше. Хотя, конечно, с нею гораздо больше мороки (верстать, печатать...). От состояния работником при "Летящем Зиланте" много пользы: я для него пишу отчеты о посещенных мероприятиях, а потом (исходя из того, что не все мои френды читают "Летящий Зилант") утаскиваю эти же отчеты в блоги. (Кстати, мне тут ЖЖ присылает напоминалки, "О чем вы писали в этот день", прислал он и напоминания о старых постах про Зилантконы. Раньше отчеты о мероприятиях у меня выходили лучше.)
Правда, на данный момент Зиланткон уже закончился, и у меня день культурной программы. Я выбрала краткую версию дневной автобусной экскурсии от "Твой гид". Учитывая необходимость втиснуть кусочек отчета в 15.000 знаков для ВКонтакте, сегодня картинок будет совсем мало.
Заглавным фото пусть будет это - по порядку. Нас выгуливают по Старотатарской слободе, и начали с озера Кабан.
Озеро Кабан. Нижний Кабан, точнее говоря. "Кабан - это система трех озер (Нижний, Средний и Верхний), протяженных с севера на юг и соединенных протоками. Общая протяженность - 6,5 километров, ширина - 0,35 километров, глубина - от 5 до 12,5 метров на озере Средний Кабан. Точную глубину определить сложно из-за толстого слоя ила. Когда-то водоем славился своей кристальной чистой водой, в нем ловили много рыбы и на его берегах отдыхало множество горожан. Существует несколько версий, почему озеро Кабан так называется. Первая связывает происхождение названия с легендой о булгарском князе Кабанбеке. Согласно этой легенде, когда предки современных татар - волжские булгары - еще жили в городе Болгар, на них напал среднеазиатский завоеватель Тамерлан. Он взял город Болгар приступом, имущество разграбил, а местных жителей перебил. В числе немногих, кому удалось спастись, оказался сын хана по имени Кабан (он был беком, то есть князем, поэтому звали его Кабанбеком). Спасаясь от преследования Тамерлана, князь бежал на север. Пробираясь через дремучие леса и топкие болота, он вышел на берег большого и красивого озера. Его воды оказались лечебными и помогли исцелиться израненному князю. Он остался жить на берегу, вокруг которого вскоре возникло поселение. Так, по преданию, за озером и закрепилось имя булгарского князя. По второй версии название происходит от диких свиней - кабанов. Когда-то по берегам водоема росли камыши, а в них обитало множество диких свиней. К началу XIX века их полностью истребили, но название сохранилось." ( https://www.advantour.com/rus/russia/kazan/kaban-lake.htm ). Правда, экскурсовод нам сказала, что версия про кабанов как-то не очень вероятна: ну кто станет называть хорошее озеро в честь очень нечистого животного (а Кабаном озера назвали еще при мусульманском владычестве)? С другой стороны, есть версия, что "слово "кабан" происходит от древних тюркских корней "каб-куб", что переводится как "выемка в земле", "яма", в том числе и "водоем". Позднее "кабанами" стали называть диких свиней - они и в земле роются, образуя ямки, и обитают вокруг озера" ( https://hotel-in-kazan.ru/ozero-kaban-istorija-i-legendy/ ). Вот вам, кстати, легенда о происхождении озера: "Когда старец по имени Касыйм-шейх привел в эти места первых людей, здесь были только непроходимые, заросшие камышом и осокой болота с непригодной для питья водой. Тогда святой старец, помолившись на расстеленном бешмете, взяв его за край, потащил за собой. И там, где он прошел с бешметом, возникло озеро с чистой и прозрачной водой." ( https://hotel-in-kazan.ru/ozero-kaban-istorija-i-legendy/ ). (На самом же деле оно возникло на месте прежнего русла Волги в результате осложнения карстовыми провалами, так что глубина их - до 12,5 м у Среднего Кабана.) Когда-то Кабаны были вполне себе ничего озерами, чистыми, потом в них стали сливать отходы, однажды слили что-то уж совсем не то - пришлось спешно озеро очищать... Теперь оно "так себе" - не идеал, конечно, но и не ужас-ужас-ужас. "Вода в озере не может самоочищаться из-за отсутствия в ней планктона; мутность воде придает и толстый слой водорослей" (а почему в ней нет планктона?). По легенде же, казанский хан, когда Иван Грозный осадил Казань, в Кабане утопил всю казну; ее не нашли до сих пор, но есть слух, что когда уже в прошлом веке в Кабан слили что-то совсем не то и озеро пришлось спасать, японцы предложили заняться очисткой его "за бесплатно", но что найдут в ее ходе, то будет их, - и им отказали именно из-за легенды о казне. Не знаю, как насчет ханской казны, но лично я туда добавила монетку - на возвращение.
Какая-то новостройка на противоположном (от Старотатарской слободы) берегу Кабана.
Еще новостройки, примерно там же.
Домики Старотатарской слободы. Я стою спиной к Кабану. История слободы такова: после взятия Казани Иваном Грозным большинство татар Казани и окрестностей были выселены "за 101 километр", остаться разрешили особо лояльным, но и тех выселили несколько "на задворки" и запретили им строить мечети. Ну, они и стали обживаться.
Синий дом - "один из самых старых сохранившихся в Старотатарской слободе домов, усадьба Гизетуллина. Главный дом построен в 1823 году по проекту архитектора А. К. Шмидта для мещанина Ядыгара Ишимова. С 1870-х гг. усадьба перешла к купцу Валиулле Гизетуллину, известному как Вали-бай. Он в 1890-х годах перестраивал дом. Комплекс усадьбы включает деревянный главный дом с мезонином на кирпичном нижнем этаже, двухэтажный (первоначально одноэтажный) флигель, конюшня, склад. Главный дом оформлен в сочетании классицизма с татарским традиционным зодчеством. Он расположен на самом углу улиц. Нижний кирпичный этаж не оштукатурен, имел хозяйственную функцию. Главный фасад выходит на улицу Марджани, к озеру Кабан. Мезонин в три окна ориентирован на главный фасад. В центральной части фасада также три окна, в боковых - по два. Части разделены имитацией пилястр из горизонтальных рядов обшивочных досок. Боковой фасад по улице Султана разделен аналогичной пилястрой на две части по два окна, также пилястрами оформлены углы дома. Флигель примыкает к дому со стороны улицы Султана. Его фасад членится спаренными лопатками, окна первого этажа снабжены замковыми камнями. Со двора он имел деревянную галерею на уровне второго этажа. От здания конюшни и сеносушилки сохранились лишь фрагменты. Двухэтажный кирпичный склад с арочными воротами, снабженными железными ставнями, находился в глубине участка. Частично сохранились деревянные галереи в уровне второго этажа". (Отсюда). Остальные дома тоже чем-то знамениты, но я про них не нашла/забыла.
Домики Старотатарской слободы. Виднеется памятник Марджани. "Марджани - татарский мусульманский богослов, просветитель. Марджани также известен как этнограф, археограф, востоковед и педагог. Согласно Мурату Рамзи, является крупнейшим татарским историком своего времени. Шихабутдин Марджани родился 16 января 1818 года в селе Ябынчи, нынешнего Атнинского района Республики Татарстан. Образование получил в медресе деревни Ташкичу Казанского уезда (нынешнего Арского района Республики Татарстан), Бухаре и Самарканде. В семнадцатилетнем возрасте он начинает преподавать в медресе и, будучи неудовлетворенным учебником морфологии персидского языка, составляет свой. В 1838 году Марджани отправляется в Бухару для продолжения образования, а затем переезжает в Самарканд. В 1848 году, после одиннадцатилетнего отсутствия, с новым багажом знаний Марджани возвращается на родину и в марте 1850 года назначается имамом-мударрисом 1-й Казанской мечети. В 1867 году Оренбургское магометанское духовное собрание назначило Марджани на должность ахуна и мухтасиба Казани, что явилось несомненным признанием его деятельности со стороны руководства мусульман. С официальными светскими властями у Марджани также устанавливаются позитивные контакты. Он выполняет отдельные поручения казанской губернской власти: следит за изданием текста Корана в казанской типографии; организует сбор денег для кавказских народов, пострадавших от землетрясения; составляет отчеты о рождении, бракосочетании и смерти мусульман для государственных учреждений; участвует в судебных заседаниях при произнесении клятв мусульманами. Со временем имя Марджани становится известным далеко за пределами Казани: в 1870 году выходит в свет его книга "Назратуль-хакк", с новыми для того времени и его родной среды религиозно-реформаторскими идеями, принесшая автору широкую известность не только на родине, но и на всем мусульманском Востоке. Шихабутдин Марджани похоронен на Ново-Татарском кладбище в Казани. Просветительские идеи Марджани охватывают самые различные стороны обновления общественной жизни татарского народа, включая в себя мысли о необходимости получения татарским населением светского образования, усвоения прогрессивного наследия прошлого (античной, арабской мысли) и настоящего (русской и западноевропейской культур). Ученого заботили и вопросы воспитания национального самосознания татарского народа, беспокоили его благосостояние, социально-экономическое и политическое положение. Считая просвещение самым мощным орудием прогресса, ученый пытался вызволить свой народ из "спячки". Ученый стремился ответить на многие вопросы, которые поднимало развивающееся по буржуазному пути татарское общество: "обновить веру", "открыть врата" иджтихада (самостоятельного суждения в исламе), поднять социально-политический и культурный уровень татарского народа, приобщить его к современной цивилизации. Религиозные взгляды Марджани проявляются в критике вопросов каляма (направление в исламской теологии) и критики таклида (слепого следования мусульманским авторитетам). Необходимы были реформа медресе, преобразование преподавания. Многие считают Марджани предвестником джадидского движения в России. Именно он заложил его основы - реформу преподавания в медресе, способствовавшую усвоению татарским народом передовых достижений мировой культуры и науки. Марджани написал более 30 произведений, большая часть которых была издана в основном на арабском языке. Не все произведения, написанные ученым, увидели свет. Многие до сих пор еще не обнаружены. Высокий уровень религиозных знаний Марджани, его деятельность в качестве педагога, религиозного деятеля, историка, просветителя, останутся заметным явлением в отечественной истории. Он написал сочинение о мусульманском праве, в котором ученый излагает также свои социально-политические взгляды; исторический труд о Волжской Булгарии и Казанском ханстве; сочинение, в котором излагал свои религиозно-философские взгляды; труд о некоторых проблемах логики и познания (издан после смерти автора)". (Отсюда).
Католический Храм Воздвижения Святого Креста. (Снималось с другого берега Кабана, потому фотография странноватая.) Вообще-то новострой, но интересна его история: "Первые католики в Казани появились в XVIII веке, в основном это были выходцы из Германии и Прибалтики. В 1835 году в Казани был основан постоянный католический приход, окормлявшийся польскими священниками. Из-за отсутствия храма приход совершал богослужения в различных зданиях города и часто менял свое местоположение. В 1855 году священник Остиан Галимский подал ходатайство о постройке католической церкви, аргументируя прошение сильным ростом числа прихожан. Через два года вопрос был решен положительно, с условием, что внешний вид храма не будет отличаться от окружающих домов и не иметь характерный католический облик. Строительство каменной церкви по проекту А. И. Песке началось в 1855 году, а освящена она была 1 ноября 1858 года в честь праздника Воздвижения Креста Господня. Согласно результатам переписи населения 1897 года в Казанской губернии проживали 1591 мужчина и 433 женщины католического вероисповедания, в том числе 1760 человек в Казани. Прихожанами храма были многие знаменитые люди, в частности лингвист Н. В. Крушевский, востоковед О. М. Ковалевский, ряд других профессоров Казанского университета. После выхода в 1905 году указа Николая II "Об укреплении начал веротерпимости", отменявшего среди прочего и ограничения на внешний облик неправославных храмов, казанская католическая церковь была расширена и перестроена. Проект перестройки составил губернский инженер Л. К. Хрщонович, внешний облик здания сильно изменился. 14 сентября 1908 года церковь была открыта для богослужения и повторно освящена. В это же время при храме открыта приходская школа. После установления советской власти приход некоторое время продолжал работу, в 1921 году в храме были реквизированы все ценности "в помощь голодающим Поволжья". В 1927 году церковь была закрыта, приход распущен. Здание храма после периода запустения было передано лаборатории Казанского государственного технического университета имени А. Н. Туполева, а в центральном нефе бывшего храма была расположена аэродинамическая труба. Католический приход в Казани был восстановлен и зарегистрирован в 1995 году. Историческое здание храма не было возвращено католикам, вместо этого городские власти передали католическому приходу небольшую часовню "Страстей Господних", расположенную на Арском кладбище, которая была отреставрирована с финансовой поддержкой католических приходов нескольких стран. Часовня была освящена после реставрации в сентябре 1998 года епископом Клеменсом Пиккелем. В связи с трудностью переноса аэродинамической трубы из исторического католического храма в 1999 году мэрия Казани приняла решение выделить казанским католикам участок в центре города на пересечении улиц Островского и Айдинова для строительства новой церкви. После ряда проволочек строительство началось в 2005 году, месса освящения краеугольного камня состоялась 11 сентября 2005 года. Строительство шло три года, 29 августа 2008 года состоялось торжественное освящение церкви Воздвижения Святого Креста. Мессу освящения возглавил Декан коллегии кардиналов Анджело Содано, ему сослужили епископ Клеменс Пиккель, нунций Антонио Меннини и несколько других епископов и священников. Освящение церкви Воздвижения состоялось ровно через 150 лет после освящения первой казанской католической церкви". (Отсюда)
Какая-то гостиница, кажется. Говорят, спроектирована "по обмену" ленинградскими архитекторами (а где-то в Петербурге есть гостиница, спроектированная архитекторами казанскими), а потому по задумке должна напоминать крейсер "Аврору". Как, напоминает?.. (Может, с другого ракурса напоминала бы больше, но к ней нас не возили, а потому фото есть только такое.)
Продолжение следует. Когда-нибудь.