silent_gluk | "Институтки"

(Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц).

Вот говорят, что в детской культуре сохраняются отголоски вполне взрослых древних, языческих ритуалов и т.д.

А вот читаю этот сборник (охватывающий время с середины 18 века и до 1917 года) - и замечаю, как то, что было "нормально и в ногу со временем" в веке 18, сохранялось и сохранялось до 20 века, как из поколения в поколение (и из института в институт) переходили термины и "основы поведения" (хотя насчет поведения - может быть, и сейчас в подобных условиях дети бы разбились на точно такие же группки?). Иногда, конечно, появляется что-то новое. И сначала резко отверается, а потом уже становится нормой... "Внешняя жизнь" почти не отражается на институтах - вплоть до второй половины 19 века (если считать усилия отдельных педагогов) или вообще до 20 века.

Нет, своеобразный был этот мир. И, между прочим, одновременно и "резко отличающийся" от того, что описан у Чарской или Бруштейн (ну что делать, это были два основных моих источника познаний об институтской жизни), и похожий... Как бывают похожи "реальный пейзаж" и картина.

Спасибо

thelli за книжку!

Flat | Top-Level Comments Only

И у меня она есть, коллега подарил! Книга супер. В "Дорога уходит вдаль" институт был другой - это понятно: во-первых, он был в городе Вильне (ни в одном из тех институтов, что в книге мемуаров, такого обалденного национального состава вроде не было - до татарки включительно!), во-вторых, рассказ идет не от лица пансионерки, а от приходящей, в-третьих, институт был прогрессивный - почему Сашин папа вообще ее решил туда отдать. А вообще-то "Дорога уходит вдаль", по-моему, отличный источник познаний об эпохе. ;)

Для меня в этой книге главным открытием стало примечание на стр.521, про князя Трубецкого. Я по серости своей до того момента не знала, что "Путешествие дилетантов" Окуджавы - real story. :)))

Да, меня очень удивило - я-то привыкла к "бруштейновскому институту" - изумление при виде еврейки, поступившей в институт. Ну, еврейка - и что? Не первая же, наверняка!

Ну, в бруштейновском институте тоже было первое и второе отделение, и всех иноверок и инославных сгребали во второе. (Когда сейчас народ спорил про ОПР в школе, я раза три давала ссылку на главу "Мой дуся ксендз". :))) По старым граблям соскучились, господа, давно не наступали?) Но в тех институтах, которые были расположены восточнее Вильны, видимо, с иноверками было еще жестче. С христианскими конфессиями спокойнее: католичек брали вроде бы даже в Смольный и Екатерининский, протестанток, по-моему, тоже, а вот евреек и татарок не бывало.

Кстати, я в Вильнюсе один раз была - и НЕ ВСПОМНИЛА, что это место действия "Дороги уходит вдаль". Никаких памятных мест не видела, кроме Замковой горы. Даже не посмотрела, где на камнях перед Острой Брамой Юлька лежала.

Католички и протестантки, кажется, у Чарской упоминаются (что, мол, были, у них - свои священники и молитвы и все такое... А вот насчет мусульманок - не помню. Хотела было сослаться на "ради семьи" - там, кажется, Зюнгейка - мусульманка, хотя на это не обращается особого внимания; но там описан пансион, не институт).

А вот в Вильнюсе я никогда не бывала... Но, боюсь, тоже не вспомнила бы.

Что мне интересно: почему нам, советским девицам, так нравилась "Дорога уходит вдаль"? При всей очевидной ужасности институтского быта - почему привлекала эта идея замкнутого девчачьего коллектива? Помню, мы с двумя подругами, с которыми вместе читали, даже писали что-то вроде фанфиков. И потом уже, во взрослой жизни, несколько раз встречала людей (чаще женского пола, но не исключительно :), которые так же зависали на этой книге. Хотя, казалось бы, не самый знаменитый детский бестселлер.

Так собственно институтский быт там практически не описан... В основном - жизнь "приходящих" учениц. А она не очень отличалась от жизни, скажем, гимназисток... В смысле что _замкнутый_ коллектив как раз не описан.

"Институтки"

"Институтки"

Re: "Институтки"

Re: "Институтки"

Re: "Институтки"

Re: "Институтки"

Re: "Институтки"