"Что имел в виду автор?"

[silent_gluk]

Есть такой писатель и поэт - Ф.Кривин. А у него есть поэма "Фома Мюнцер" (про крестьянскую войну в Германии; спасибо b_mp!). А в поэме есть часть, называющаяся "Баллада о старом дубе".

Вот она.


Растет над Рейном старый дуб,
Свидетель древний.
Сейчас он, может, стар и глуп,
Но было время...
Не то что села - города
Летели прахом.
Он мог бы Мюнцеру тогда
Пойти на плаху.
Он мог пойти. Другие шли
Без размышлений.
Другие резали и жгли -
Такое время.
Его куда-то звал простор.
В порыве юном
Он мог пойти и на костер
Джордано Бруно.
А мог бы просто здесь, в лесу,
Раскинув ветви,
Подставить свой могучий сук
Под чью-то петлю.
Но он, иную часть избрав,
Не шел со всеми.
И кто был прав, а кто не прав,
Решило время.
И в этом дней его итог
И жизни целой:
Он очень много сделать мог,
Но он - не сделал.


И вот мне интересно - сабж?... Учитывая, что ранее в той же поэме автор неоднократно "проезжался" по адресу обывателей, которые стремятся "отсидеться в сторонке" (что у них получается не всегда). Но, с другой стороны, нельзя не учесть, _что_ именно мог бы сделать дуб (точнее говоря, какие варианты упомянуты) - поучаствовать в чьей-то смерти, в казни (причем в двух из трех случаев - смерти... как бы сказать... в казни, автором не одобряемой). И тут вспоминается известная поговорка про то, что "иногда лучше жевать, чем говорить". С третьей стороны же, опять же, в двух из трех случаев дубу пришлось бы пожертвовать собой. А ведь это можно рассматривать и как честь - умереть вместе с Джордано Бруно, скажем... С четвертой стороны, обратим внимание на эту строчку: "Не шел со всеми". А ведь именно стремление "идти со всеми" - свойство тех же обывателей, которые... см. выше. (Как это свойство сочетается со стремлением "отсидеться в сторонке"? Очень хорошо!).

Comments

[k-frumkin.livejournal.com]

Да, это советская морализаторство в стиле "бойтесь равнодушных, ибо с их молчаливого согласия...". К тому же, надо помнить, что где-то в послевоенные годы восветской пропаганде созрел штамп, что США отказываются от разоружения, не столько потому, потому что ненадвидят социализм, сколько потому, что их к этому толкает ВПК,, преследующий свои узкокорыстные интересы.

[silent_gluk]

Не, что "бойтесь равнодушных" - это-то понятно. Но дуб тоже можно обозвать равнодушным - мол, ни во что не вмешивался, жил себе своей дубиной жизнью...

[k-frumkin.livejournal.com]

Очень четкая фиксация противоречия - то есть наличие логически несовместимых посылов, которых паталась донести советская культура. Такая вот удобная позиция: в отношении "неправильной", невыгодной нам активности надо быть равнодушной и "думать прежде чем что-то сделаешь", а вот в отношении "правильной" - надо не думать, а задрав портки бежать за комсомолом. Ситуативно.
Но: обличение равнодушия - ближе к официозу, к Павке Корчагину, а вот культ неучастия - это уже скорее что-то интеллигентское, "трудно быть богом", мы поименно вспомним всех, кто поднял руку.
Кривин, как и всякий литератор тех времен, существовал одноврменно на разных идеологических уровнях - как лояльный ( а значит хотя бы отчасти официозный) писатель, и как интеллигент, шестидесятник, член сословия.

[silent_gluk]

Так ведь почти все почти всегда ситуативно. Наш - разведчик, ихний - шпион...

А "ТББ" - это разве культ неучастия? Мне казалось, что напротив...

[k-frumkin.livejournal.com]

Конечно, ТББ- это сложные мучения на тему неучастия. С одной стороны, с другой стороны...

[silent_gluk]

И приходят к выводу, что бывают ситуации, когда оно таки необходимо...