Страусов не пугать - пол бетонный!

Вот есть в произведении антирелигиозная (или антикатолическая? Или просто частный случай антиамериканской?) линия. Она показывает бесполезность молитв, бессмысленность упования на бога, ассоциирует религию с отрицательными персонажами...

Но есть и линия суеверий (заяц перебежал дорогу - плохая примета). С одной стороны, суеверен отрицательный персонаж. С другой же - примета-то подтвердилась, его, отрицательного персонажа, постигла неудача... И вот как это трактовать? Как борьбу с суевериями или их подтверждение?..

В продолжение вчерашнего.

Советские военнослужащие (простые солдаты) показаны в окружении народа: "В пестром и шумном людском потоке, среди светлых майских костюмов и легких, как дымка, платьев девушек мелькали грубые фронтовые гимнастерки советских солдат, принесших освобождение и мир в измученный город. Возле каждого русского солдата — толпа, хоровод девушек-вёнок. Солдат обнимают и целуют, как братьев, украшают цветами пропахшие дымом пилотки пехотинцев, тяжелые шлемы танкистов."

А вот в какой компании упоминаются военнослужащие американские: "Деблинг, район роскошных особняков, занятых американскими офицерами, дельцами всех званий, газетными писаками, международными шпионами". И это упоминание единственное.

Советские военнослужащие занимаются расследованием преступлений, к примеру. Про американских нам ничего не известно. Дальше речь идет только об американских гангстерах.

У К.Кислова в "Пути на Олений ложок" (издание 1959 года, когда написано - неизвестно; книга, похоже, ориентирована и на детей, ну, на подростков...) даже преступность в СССР "завозная" из Америки. И "перемещенных лиц" американцы делают преступниками (а кто не идет на это - тем не дают репатриироваться, в лучшем случае).

И, конечно, "сотрудничество" преступников и полиции, покупка политических должностей - естественно, все в тех же США.